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再讀林語堂——兼及林語堂與魯迅

作者: betway必威體育 發布時間: 2020年05月09日 09:20:38

  文/潘采夫

  林語堂的幾段歷史

  為了讀這本《人生不過如此》,我對有關林語堂的資料很下了一番功夫。

  在林語堂的一生中,爭議最大,甚至最為人詬病的當屬與魯迅的恩怨,這一段公案,令林語堂蒙了不白之冤?,F在流行人性化,如將孔子去圣化,將魯迅去神化,我在這里,也大膽人性化地理解一下魯迅和林語堂,觀察魯迅罵聲中的林語堂,這樣也許能見真性情。

  1923年夏天,林語堂偕夫人從歐洲留學歸來,由胡適引薦受聘于北京大學英文系。當時北大教授已經形成兩派,一派是周氏兄弟為首,另一派以胡適為代表。林語堂與胡適私交很好,思想接近,卻出人意料地加入《語絲》,站到魯迅旗下。這段歷史里,作為胡適“小兄弟”的林語堂大逆不道,可見思想自由,而胡適仍引之為一生知己,可見包容風度。

  1925年,“女師大”學潮展開,《語絲》同人表示支持,而胡適陳西瀅的《現代評論》派指責語絲派煽動學生鬧事。在游行示威中,林語堂與走上街頭,拿竹竿和磚石,與學生一起,直接和軍警搏斗,把他投擲壘球的技術也都用上了。這一次搏斗,給林語堂的眉頭留下一個傷疤。這時候,魯迅兩次主動給林語堂寫了兩封信,引為革命同路人。1926年“三一八”慘案,時任女師大教務長才兩天的林語堂揮筆寫下《悼劉和珍楊德群女士》,與魯迅的《紀念劉和珍君》雙星閃耀。魯迅對林語堂是引為同志的,但正是此時,魯迅又寫下《論費厄潑賴應該緩行》,痛打陳西瀅,同時對林語堂的寬恕點名批評??煽闯觥耙簧疾粚捤 钡聂斞概c林語堂氣質差異頗大,這是兩人交惡的根源。

  1926年,邵漂萍被害,文人南下逃難。林語堂和魯迅都輾轉到了上海灘。兩人遭際相同,但走的道路卻有了深刻的分化,魯迅直面慘淡的人生,與國民黨作戰,甚至加入左聯,而林語堂則是借助幽默,表現性靈閑適,曲折地表達對世道人心的不滿。這是為魯迅所耿耿于懷的。一次偶然的誤會,兩人沖突爆發,但偶然的背后是兩人“主義”不同的必然。從此,魯迅在投擲“匕首”的同時,亦偶爾捎帶林語堂一把,罵過林語堂的文章有《罵殺和捧殺》、《讀書忌》、《病后雜談》、《論俗人應避雅人》、《隱士》等,他的《天生蠻性》一文,只有三句話:“辜鴻銘先生贊小腳;鄭孝胥先生講王道;林語堂先生談性靈?!?

  1933年,楊杏佛被殺害,林語堂寫下“只求許我掃門雪,不管他媽瓦上霜”等激憤文字,并發表著名的《論政治病》,此時魯迅與林語堂恢復了交往。但從1934年起,左翼作家增強了對林語堂的批評,主要是攻擊林語堂文學上的趣味主義和自由主義,斥責幽默刊物為“麻醉文學”。從此,兩人再無來往,林語堂的名字,也從魯迅日記里完全消失了??梢?,魯迅對林語堂的“友誼”,是以林語堂的革命立場為第一前提的,而林語堂對朋友更加私人化一些。

  對此,有三句話可看作林語堂對批評的回應:“我喜歡自己所發現的好東西,而不喜歡人家指出來的”、“我一向喜歡革命,但一直不喜愛革命的人”、“我以為我像別人同樣有道德”。這三句話也體現了林語堂的真實性格,他是一個視自由大過革命的人,一個不喜歡暴力的人,一個討厭“須聽將令”的人。

  林語堂的幾個偶像

  有人對林語堂作如此評價:“他的最大長處是對外國人講中國文化,而對中國人講外國人文化?!边@些評價不無譏諷,但從另一方面正體現了林語堂的“中西合璧”的文化價值,讀《人生不過如此》中的散文時,我們也會看到“中西文化雙手互搏”的影子。但在我看來,西方文化是林語堂的皮,是他外在的行為標準,東方文化才是林語堂的魂,是他內在精神的最終歸宿。所以,反抗專制的林語堂與性靈閑適的林語堂,都是真的林語堂。

  在本書序言中,林語堂寫道,“當我寫這本書的時候,有一群和藹可親的天才和我合作,從真實的意義上來說,這些靈魂是與我同在的。兩個時代的人有著不同的人有著同樣的思想,具有著同樣的感覺?!绷终Z堂有幾個神交已久的古代朋友,是林語堂的精神靠山,是他性靈與幽默主張的發源之泉。

  林語堂第一偶像是蘇東坡,這位百科全書式的天才文人,可當官,可為民,可寫詩,可著文,可談佛問道,可游戲俗塵。蘇東坡的人生態度與性格魅力深刻地影響了林語堂,所以林寫下《蘇東坡傳》,自任蘇東坡的千古一知己。

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